Прочитайте, как обстоят дела у сайта Дневников и как вы можете помочь!
×

Данное сообщество – это краткие заметки
обо всем, что привлекло наше внимание и показалось весьма любопытным в рамках
мировой художественной культуры…

Мы не претендуем на
оригинальность и не ставим перед собой цели совершить крайне важное
историческое открытие. Мы просто удивляемся всему интересному и необычному,
созданному руками человека.

Такие вот записки на полях…

форма работы

правила оформления работы

категорически запрещается

 

URL
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
23:06 

Одежда бояр XVII века

Старинная одежда русской знати по своему покрою в общем имела сходство с одеждой людей низшего класса, хотя сильно отличалась по качеству материала и отделке. Тело облегала широкая, не доходившая до колен рубаха из простого холста или шелка, смотря по достатку хозяина. У нарядной рубахи, обычно красного цвета, края и грудь вышивались золотом и шелками, вверху пристегивался серебряными или золотыми пуговицами богато украшенный воротник. В простых, дешевых рубахах пуговицы были медными или заменялись запонками с петлями. Рубаха выпускалась поверх исподнего платья. На ноги надевались короткие порты или


штаны без разреза, но с узлом, позволявшим стянуть или расширить их в поясе по желанию, и с карманами.
Поверх рубахи и штанов надевался узкий безрукавный зипун из шелка, тафты или крашенины, с пристегнутым узким маленьким воротником. Зипун доходил до колен и служил обычно домашней одеждой.Обыкновенным и распространенным видом верхней одежды, надевавшейся на зипун, являлся кафтан с достигавшими до пят рукавами, которые собирались в складки, так что концы рукавов могли заменять перчатки, а в зимнее время служить муфтой. Спереди кафтана вдоль разреза по обеим его сторонам делались нашивки с завязками для застегивания. Материалом для кафтана служили бархат, атлас, камка, тафта, мухояр или простаякрашенина.


Знать носила перстни с печатями - напалки и с камнями - жиковины. Степенность боярину придавала трость. В моду вошли остроконечные или разделённые на две части бороды.
Бояре своим внещнем видом должны были внушать уважение народу и в многослойной одежде двигались степенно, неторопливо,с достоинством.


Для пошивки мужской одежды часто употреблялись заграничные привозные материи, причем предпочитались яркие цвета, особенно «червчатый» багряный. Наиболее нарядной считалась цветная одежда, которую надевали в торжественных случаях. Одежду, вышитую золотом, могли носить только бояре и думные люди. Нашивки всегда делались из материи иного цвета, чем сама одежда, и у богатых людей украшались жемчугом и драгоценными камнями. Простая одежда застегивалась обычно оловянными или шелковыми пуговицами. Ходить без пояса считалось неприличным; у знати пояса были богато украшены и достигали иногда в длину нескольких аршин.
Что касается обуви, то самой дешевой являлись лапти из бересты или лыка и башмаки, сплетавшиеся из лозовых прутьев; для обвертывания ног применяли онучи из куска холста или другой ткани. В зажиточной среде обувью служили башмаки, чоботы и ичетыги (ичеги) из юфти или сафьяна, чаще всего красного и желтого цвета.


Работу выполнил Егор Линёв

00:28 

праздники

В праздничные дни главные
развлечения были связаны со скоморохами – артистами разного жанра. Глумцы –
шутники и комедианты – показывали фарс и сатиру. Самым популярным глумом было
представление «Боярин и челобитчики». Другие показывали потехи, т.е. цирковые
номера с медведем. Выступали «скоморошьи пары» - медведь с козой – настоящие звери
или ряженые скоморохи. Разыгрывались спектакли с глиняными и тряпичными
куклами, главной из которых был Петрушка. Повсюду звучала музыка. Играли на
домрах, зурнах, волынках, лирах. В XVII в. появилась балалайка. В 1636г. патриарх, а в 1648 г. царь запретил игру на музыкальных инструментах, но эти запреты м
ало помогали.



 

В Вербное воскресенье зародился
обычай хлестать друг друга целебной вербой от болезней, давать скотине и
ставить в красный угол. Символом жизни и благополучия в семье считали крашенное
яйцо к Пасхе. Люди верили, что таким яйцом можно было потушить пожар, вылечить
больного, спасти скот, получить с его помощью хороший урожай. Скорлупа считалась
целебной. Символом встречи весны теперь стало битьё и катание яиц, когда
старались разбить чужое яйцо и сохранить своё. Главным летним праздником стала
Троица.

 

Работу выполнила Ткаченко Татьяна


19:22 

Семейные нравы русского народа

Все иностранцы поражались избытку домашнего деспотизма мужа над женою. В отношениях между двумя полами русские видели одно животное влечение. По законам приличия, порожденным византийским аскетизмом и грубою татарскою ревностью, считалось предосудительным даже вести с женщиною разговор. Вообще женщина считалась существом ниже мужчины и в некоторых отношениях нечистым; таким образом, женщине не дозволялось резать животное: полагали, что мясо его не будет тогда вкусно. Печь просфоры позволялось только старухам. Русская женщина была постоянною невольницею с детства до гроба. У казаков женщины пользовались сравнительно большею свободою: жены казаков были их помощницами и даже ходили с ними в походы. У знатных и зажиточных людей Московского Государства женский пол находился взаперти, как в мусульманских гаремах. Девиц содержали в уединении, укрывая от человеческих взоров; до замужества мужчина должен быть им совершенно неизвестен; не в нравах народа было, чтоб юноша высказал девушке свои чувства или испрашивал лично ее согласия на брак.
Самые благочестивые люди были того мнения, что родителям следует бить почаще девиц, чтобы они не утратили своего девства. Чем знатнее был род, к которому принадлежала девица, тем более строгости ожидало ее: царевны были самые несчастные из русских девиц; погребенные в своих теремах, не смея показываться на свет, без надежды когда-нибудь иметь право любить и выйти замуж. При отдаче замуж девицу не спрашивали о желании; она сама не знала, за кого идет, не видела своего жениха до замужества, когда ее передавали в новое рабство. Сделавшись женою, она не смела никуда выйти из дома без позволения мужа, даже если шла в церковь, и тогда обязана была спрашиваться. Ей не предоставлялось права свободного знакомства по сердцу и нраву.
Обращение мужьев с женами было таково: по обыкновению, у мужа висела плеть, исключительно назначенная для жены и называемая дурак; за ничтожную вину муж таскал жену за волосы, раздевал донага, привязывал веревками и сек дураком до крови - это называлось учить жену; у иных мужьев вместо плети играли ту же роль розги, и жену секли, как маленького ребенка, а у других, напротив, дубина - и жену били, как скотину. Такого рода обращение не только не казалось предосудительным, но еще вменялось мужу в нравственную обязанность. Кто не бил жены, о том благочестивые люди говорили, что он дом свой не строит и о своей душе не радит, и сам погублен будет и в сем веце и в будущем, и дом свой погубит.

Между родителями и детьми господствовал дух рабства, прикрытый ложною святостью патриархальных отношений. Почтение к родителям считалось по нравственным понятиям ручательством здоровой, долгой и счастливой жизни. О том, кто злословит родителей, говорилось: «Да склюют его вороны, да съедят его орлы!» Чем благочестивее был родитель, чем более проникнут был учением православия, тем суровее обращался с детьми, ибо церковные понятия предписывали ему быть как можно строже.


Лубок













Работу выполнил Турий Дима.


19:13 

Семейные заповеди "Домостроя"

Прежде всего, Домострой говорит о долге: долге супругов друг перед другом, родителей перед детьми, детей перед родителями, слуг перед господами, господ перед слугами... О долге каждого человека в семье и в государстве. Про "мужскую тиранию" и "женское бесправие" тоже сказано вполне конкретно. Домострой перечисляет обязанности мужчины и женщины в семье, причем сферы их влияния практически не пересекаются. Хозяин и хозяйка действуют автономно друг от друга, во многом они "равновелики". Хозяйка, точно так же, как и глава семейства, — государыня над детьми и над слугами в доме. Она научает, распоряжается, поощряет их и если надо — бранит. Но самое важное, что касается роли женщины в семье, выражено так: "Если подарит кому-то Бог жену хорошую — дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь...
Брак и семейная жизнь. Русская жизнь городов, малых посадов и деревень была сильно окрашена аграрно-магическим, языческим мироощущением. Функцию законов на деле выполняли неписаные правила, запреты, обычаи. По ним девушка не всегда была во власти отца и семьи: ей предоставлялась некоторая самостоятельность. Законы раннего времени также предусматривают штрафы и кары в случае, если девицу принуждают силой выйти замуж, а она, не желая брака, причинит себе смерть или увечье. Древнерусские княжеские уставы считают в этом случае виноватыми отца и мать. Упрощенно говоря, женщина в славянском язычестве понимается не как человек второго сорта, но как совершенно иной человек, как самостоятельная сила.
Браки редко совершались по любви, взаимного уважения ждать было трудно. Отношения полов понимались часто как вражда двух родов, к каким принадлежали он и она. Развод фактически был возможен; женщины нередко возвращались в дом отца или матери. девушку с детства готовили к тому, что из-под власти отца она перейдет под власть мужа. В любых отношениях женщина считалась существом ниже мужчины. Она практически не обладала ни гражданскими, ни экономическими правами.
Работа Виноградовой Ксении

15:39 

Горделивые хоромы и курные избы

Основой городского владения являлся двор. Он был окружен прочной оградой, которая глухой стеной выходила на улицу. В глубине двора стоял дом. Рядом хозяйственные постройки – конюшня, хлев, за ним – сад, огород. Богатые горожане могли позволить себе иметь дворовую церковь. Основным строительным материалом на Руси служило дерево. Из него сооружали жилые дома, дворцы, храмы, хозяйственные постройки, крепости, мосты. Дерево имело немало преимуществ перед камнем. Во-первых, большое значение имела дешевизна, вызванная обилием лесов. Во-вторых, деревянное строительство шло очень быстро. Дом или небольшой храм дружная артель плотников могла сложить за один световой день. К тому же деревянные постройки легко разбираются и переносятся на новое место. Наконец, деревянное жилище более гигиенично. Оно «дышит». Зимой в нём тепло, летом прохладно, и, конечно же, суше, чем в каменном. Лучшим материалом для строительства считались хвойные породы деревьев: лиственница, сосна, ель. Они смолисты, а значит, медленно гниют, и имеют прямые стволы, что очень удобно при возведении зданий. Лес для строительства рубили зимой, когда древесина бывает наименее влажной. Брёвнам давали год полежать, посохнуть, а затем приступали к строительству.



Боярские хоромы включали каменные подклети, которые предохраняли имущество от пожаров. Особенностью богатых палат стало красное крыльцо с остроконечной кровлей на фигурных столбиках. Фасады украшали глубокие окна с арочными перемычками и гирькой. В XVII в. появились наличники окон — обрамление окна со стороны улицы, т. е. на «лице» дома. Поэтичность боярскому жилищу придавали двускатные или шатровые крыши с дымоходами. Конёк и фасады по-прежнему украшали языческой резьбой.
Богатый дом имел различные помещения, которые соединялись сенями. В тёплых сенях принимали гостей. За сенями был устроен нужник с гончарными сливными трубами. Жилые хоромы состояли из спальни — ложницы, кабинета хозяина, крестовой и трапезной. Двери внутри дома были небольшими, их обивали войлоком. Приёмные хоромы состояли из горниц, повалуши, столовой избы. На третьем этаже располагались женские комнаты — светлицы с большими окнами с трёх-четырёх сторон: здесь занимались рукоделием.
Окна состояли из небольших кусков слюды, сшитых конским волосом и укреплённых железом. Зимой с внутренней стороны окна вставляли обитые сукном щиты — втулки. Новшеством XVII в. стали подголовники — небольшие сундуки, в которых хранили всё самое ценное и которые во время сна клали под голову. Кресла и стулья были редки.
Полы настилали дубовыми квадратными пластинами. Стены обивали сукном и бархатом ярких цветов — узорочьем. Изразцовые печи с изображением зверей и птиц топили жарко, а температуру регулировали с помощью вьюшки. В трапезной стояли массивный дубовый стол и скамьи с перекидной спинкой. На поставцах — открытых полках с серебряной посудой — выставляли самые богатые предметы, например часы с двигающимся циферблатом и модные тогда серебряные яблоки. В богатых домах появились западноевропейские кровати с балдахинами и украшенное жемчугом, пухом и мехом постельное бельё из красного атласа. В крестовой размещался иконо стас. Достоянием богатого дома стали паникадила — люстры и шандалы — подсвечники из меди и железа. В кабинете хозяина имелся письменный прибор с перницей и песочницей, книги, парсуны — портреты и небольшие зеркала.


Домом рядового горожанина или крестьянина являлась еловая изба. Стена делила её на две половины — хозяйственную с печью и чистую горницу. Мечтой простых людей была постройка вместо однокамерной избы трёхкамерного дома. На севере сооружали высокие избы на подклети. Внутри избы обстановка была скромная: полати, неподвижные лавки, стол, светцы и божница с иконами в красном углу.
Постройки хозяйственного назначения — хлева, конюшни, амбары, сараи, погреба, мастерские — располагали позади дома. Задний двор был покрыт навозом и пересекался дорожками из досок. На зажиточном дворе имелись также сенник, сушила, завозня для телег и саней, поветь для инвентаря, мыльня и портомойка, ледник со льдом, где хранили припасы на два года вперёд на случай «лихих» времён. Во дворе богатой усадьбы был колодец с навесом — сенью и сад, имеющий не менее пяти деревьев, кусты крыжовника и роз, а также огород с грядками. Защитницей дома считали рябину, она плохо горела и препятствовала пожарам, а также губительно действовала на болезнетворные микробы.


Меликян Мариам

14:31 

Повседневная жизнь русского человека

Трудовой день в семье начинался рано. Русские согласовывали свой домашний образ жизни с богослужебным порядком и в этом отношении делали его похожим на монашеский. Вставая от сна, русский тотчас искал глазами образ, чтобы перекреститься и взглянуть на него; сделать крестное знамение считалось причинее, смотря на образ; в дороге, когда русский ночевал в поле, он, вставая от сна, крестился, обращаясь на восток. Тотчас, если нужно было, после оставления постели надевалось бельё и начиналось умыванье; зажиточные люди мылись мылом и розовой
водой.
После омо
вений и умываний одевались и приступали к молению.

В комнате, предназначенной для моления, - крестовой или, если её не было в доме, то в той, где стояло побольше
образов, собиралась вся семья и прислуга; зажигались лампады и свечи; курили
ладаном. Хозяин как домовладыка читал перед всеми вслух утренние молитвы.

Окончив молитвословие, все расходились к домашним занятиям.

Там, где муж жену допускал до управления домом, хозяйка держала с хозяином совет,
что делать в предстоящий день, заказывала кушанье и задавала на целый день
уроки в работах служанкам. Но не всех жён уделом была такая деятельная жизнь;
большею частью жёны знатных и богатых людей по воле мужей вовсе не вмешивались
в хозяйство; всем заведовали дворецкий и ключник из холопов. Такого рода
хозяйки после утреннего моления отправлялись в свои покои и садились за шитьё и
вышивание золотом и шелками со своими прислужницами; даже кушанье к обеду
заказывал сам хозяин ключнику.

После всех домашних распоряжений хозяин приступал к своим обычным занятиям: купец
отправлялся в лавку, ремесленник брался за своё ремесло, приказные люди
наполняли приказы и приказные избы, а бояре в Москве стекались к царю и
занимались делами.

Приступая к началу дневного занятия, будь то приказное писательство или чёрная работа,
русский считал приличным вымыть руки, сделать перед образом три крёстных
знамения с земными поклонами, а если предстоит случай или возможность, принять
благословение священника.

В десять часов служились обедни.

В полдень наступало время обеда. Холостые лавочники, парни из простонародья,
холопы, приезжие в городах и посадах обедали в харчевнях; люди домовитые
садились за стол дома или у приятелей в гостях. Иногда семейные члены,
составлявшие со своими семьями одно семейство с хозяином, обедали от него и
особо; во время же званных обедов особы женского пола никогда не обедали там,
где сидел хозяин с гостями.

Стол накрывался скатертью, но не всегда это соблюдалось: очень часто люди незнатные
обедали без скатерти и ставили на голый стол соль, уксус, перец и клали ломтями
хлеб. Двое домашних служебных чинов заведовали порядком обеда в зажиточном
доме: ключник и дворецкий. Ключник находился в поварне при отпуске кушаний,
дворецкий - при столе и при поставце с посудой, стоявшей всегда против стола в
столовой. Несколько слуг носили кушанья из поварни; ключник и дворецкий,
принимая их, разрезали на куски, отведывали и тогда уже отдавали слугам ставить
перед господином и сидевшими за столом

После обычного обеда ложились отдыхать. Это был повсеместный и освящённый народным
уважением обычай. Спали, пообедавши, и цари, и бояре, и купцы; уличная чернь
отдыхала на улицах. Н
е спать или, по крайней мере, не отдыхать после обеда
считалось в некотором смысле ересью, как всякое отступление от обычаев предков.

Вставши от послеобеденного сна, русские опять принимались за обычные занятия.

Русские всегда ужинали, а после ужина благочестивый хозяин отправлял вечернее моление.
Снова затепливались лампады, зажигались свечи перед образами; домочадцы и
прислуга собирались на моление. После такого молитвословия считалось уже
непозволительным есть и пить: все скоро ложились спать.

Относительная замкнутость домашнего быта разнообразилась приёмами гостей, а также
праздничными церемониями, которые устраивались преимущественно во время
церковных праздников. Один из главных крестных ходов устраивался на Крещение. В
этот день митрополит освящал воду Москвы-реки, а население города совершало
обряд Иордани - «омывания святой водой».

Общественный быт включал также проведение игр и забав - как военных, так и мирных, например
взятие снежного городка, борьба и кулачный бой, городки, чехарда, жмурки,
бабки. Из азартных игр получили распространение игра в кости, а с XVI века - в
карты, привезённые с Запада. Любимым развлечением царей и бояр была охота.

Таким образом, жизнь человека в эпоху средневековья хотя и была сравнительно
однообразной, но далеко не исчерпывалась производственной и
социально-политической сферами, включала многие аспекты повседневного бытия, на
которые историки далеко не всегда обращают должное внимание.


Работу выполнила Лычёва Юлия


18:53 

Обряды русской свадьбы

В Древней Руси свадебный обряд был прост: жених и невеста брались за руки и на людях три раза обходили по ходу движения солнца кустракиты. Судьбу девушки или юноши нередко решали родители. Юноши и девушки могли увидеть друг друга только в церкви. Родители выбирали детям ровно из своего круга. Выдавали замуж в 15-16 лет. Родители выбирали детям ровно из своего круга. Время свадеб было четко обозначено: крестьяне зимой ( от Крещения до Масленицы) и осенью, а бояре устраивали от Пасхи до Троицы, так как крестьяне не могли терять работницу на летнюю пору.





Свадьбе предшествовало сватовство.

Независимо от времени года сваха надевала шаль и шубу красных оттенков, протапливали печь и сваха должна была двигаться только вдоль досок пола, но не поперек. В случае отказа слышали:“ Наш товар не проданный”, а в случае согласия устраивали пир.

Спустя несколько дней после сватовства проводился (в доме невесты) сговор (рукобитье),который служил символическим закреплением решения о свадьбе и заключении брака.
Нарушить сговорную грамоту считалось большим грехом. Также присутствовали родители и родственники с той и с другой стороны. Вначале велись переговоры о дне венчания, договаривались о величине приданого и кладки,количестве гостей на свадебном пиру. В состав приданного могли входить скот, деньги,иконы, одежда, ткани, драгоценности, слуги-холопы. Окончанием переговоров служило ритуальное рукобитье, в процессе которого отцы молодых вставали напротив друг друга и с размаху били по рукам, которые загодя были обернуты платками, после чего жали друг другу руки.После сговора отказаться от брака было невозможно, это расценивалось как страшный грех, расплата за который будет длиться всю жизнь.



Свадебный обряд начинался рано утром с ”выкупа”места рядом с невестой. Во второй половине дня ехали в храм для венчания. Вовремя венчания следили за приметами: хорошими и плохими. Хорошие - дожди и снег, а плохие- падение предметов, угасание свечей или костров, появление препятствия между молодыми. По приезду домой начинали свадебный пир.



Развод считался позором, поэтому второй брак не имел святости, а третий не одобрялся церковью.


Работа Котовой Натальи


17:57 

Стол-престол для бояр и народа.

В боярских домах по праздникам использовали крупитчатый хлеб из пшеничной муки высшего качества и сдобные пшеничные караваи.Из тонкой просеянной через ситец муки выпекали ситный хлеб для купцов.Из просеянной через редкое решето муки выпекали решётный хлеб в семьях простых горожан.Крестьяне выпекали мякинный,или пушной,хлеб из непросеянной муки с примесью мякины-остатков колосков и стеблей.В неурожайные годы в такую муку подмешивали размолотые жёлуди,кору дуба,крапиву и лебеду.
Под влиянием ордынцев хлеб начали печь в форме хомута и изогнутой конской сбруи.Появились новые виды пирогов-большие кулебяки с мясом,постные пироги из рыбы и капусты-рыбники,пряженые пироги,карасики с творожной или гороховой начинкой.Пироги из ржаного теста с кашей называли сканцами,а с ягодками-калитками.
Популярны были пряники,особенно с надписями.Пекли и печенье с большим количеством пряностей-корицы,имбиря,гвоздики,кардамона,аниса,бадьяна.
В конце пира всегда выносили "разгонный" пряник,который ломали и раздавали гостям.
Большое влияние на характер русской кухни оказывали посты.Их было четыре-Великий,Петровский,Успенский,Рождественский.Основной едой в пост была рыба.Потребляли речную и морскую рыбу.Бояре предпочитали блюда из осетрины-фаршированную,тушенную в печи,рыбный потрох из молок,печени и икры.Бедные люди употребляли вяленую,сушёную и копчёную рыбу.Икру ели все слои общества.Богатые ели зернистую икру,люди со средним достатком-паюсную,бедняки-ястычную,или мятую,которую резали,как сыр.В непостные дни готовили мясные блюда:похмелье-баранину с огурцами и перцем,курю рафленую-курицу с рисом и изюмом,гусей шестных с солёными сливами,жареных лебедей.
С конца 17 века люди стали пить чай.Популярными напитками оставались квас и пиво.Особое распространение получила водка.Ее крепость усиливали посредством добавления пряностей,трав,лимонной корки,можжевельника,патоки,ягод.
Укрепление христианской веры на Руси привело к распространению ритуальной еды.В канун Рождества ели кулью из пшеницы или риса с мёдом,маком или изюмом.На Рождество готовили гуся с яблоками и фаршированного гречкой поросёнка.На Масленицу пекли ритуальные красные блины из гречневой муки.Главным праздником стала Пасха с крашеными яйцами,куличом,пасхой и головой барана из масла.
На фото-форма для разгонных пряников.
Работа Егоровой Стаси.

@темы: задания

16:20 

Во всяком посаде в своём наряде.

Поверх одежд в Древней Руси носили плащи.Наиболее распространенная его форма — вотола. Это был плащ без рукавов длиной до колен и подпоясанный у шеи. Изготавливался из толстой льняной ткани, у князей и простолюдинов отличался отделкой. Дорожной и зимней одеждой был суконный плащ — мятель. Обычно мятель кроили из плотного шерстяного привозного сукна. За разорванный мятель в драке полагался довольно высокий штраф — три гривны.
Знаком отличия русских князей был богатый плащ — корзно. Он был длинным, почти до пят, накидывался на левое плечо и застегивался справа на груди большой фигурной застежкой — фибулой. Корзно делали из более богатых материй — бархата, парчи, оторачивали каймой из золотной ткани, украшали камнями, подбивали мехом. Он имел всегда подкладку контрастного цвета. Со временем корзно стали делать короче и называть приволокой. В XVI в. появилось особого рода праздничное платье, называемое ферязью. Она, также как и кафтан, надевалась на зипун и относилась к средней одежде. Иногда ее надевали и на кафтан. Это была широкая и длинная одежда, почти до ступней, без воротника, с широкими и длинными рукавами. Ферязь — слово персидское, и шилась она из шелковой персидской материи. Более теплые и нарядные ферязи были бархатными, парчовыми и подбитыми мехом.
Спереди на ферязи делали нашивки, называемые образцами. Они представляли собой несколько вышитых золотом или шелками круглых или четырехугольной формы мест, отделенных друг от друга другой материей. Это были своего рода петлицы. Первоначально ферязи стягивались завязками, а позже застегивались пуговицами. Рукава ферязи были почти до самой земли. В один рукав, собранный во множество складок, продевали руку, другой висел до пола. Иногда рукава откидывали назад или завязывали за спиной узлом.
К накидной верхней летней одежде относили опашень. Осенью и весной надевали однорядку. Они были одинакового покроя, но различались материей. Опашни могли шить из шелковых материй или тонкого сукна, а однорядку всегда из сукна. Это были широкие, до пят, с длинными рукавами одежды. По бокам делали нашивки, разрез обшивали кружевом, застегивались пуговицами, а к воротнику пристегивали воротник-ожерелье. Опашни соответствовали шелковым плащам, а однорядки — суконным демисезонным пальто без подкладки. Отсюда и их название.
Работы выполнил Коршиков Вова.

01:52 

Хрущевская оттепель

Хрущевская оттепель

Хрущёвская о́ттепель; оттепель — неофициальное обозначение периода в истории СССР после смерти И. В. Сталина (середина 1950-х — начало 1960-х годов). Характеризовался во внутриполитической жизни СССР ослаблением тоталитарной власти, появлением некоторой свободы слова, относительной демократизацией политической и общественной жизни, большей свободой творческой деятельности. Название связано с пребыванием на посту Первого секретаря ЦК КПСС Н. С. Хрущева (1953—1964).

Слово «оттепель» связано с одноименной повестью Ильи Эренбурга.

Начальной точкой «хрущёвской оттепели» послужила смерть Сталина в 1953 году. К «оттепели» относят также недолгий период, когда у руководства страны находился Георгий Маленков и были закрыты крупные уголовные дела («Ленинградское дело», «Дело врачей»), прошла амнистия осуждённых за незначительные преступления. В эти годы в системе ГУЛАГа вспыхивают восстания заключённых под антисталинскими лозунгами: Норильское восстание, Воркутинское восстание, Кенгирское восстание и др.

С укреплением у власти Хрущёва «оттепель» стала ассоциироваться с осуждением культа личности Сталина. На XX съезде КПСС в 1956 году Н. С. Хрущёв произнёс речь, в которой были подвергнуты критике культ личности Сталина и сталинские репрессии, а во внешней политике СССР был провозглашён курс на «мирное сосуществование» с капиталистическим миром. Хрущёв также начал сближение с Югославией, отношения с которой были разорваны при Сталине.

В целом, новый курс был поддержан в верхах партии и соответствовал интересам номенклатуры, так как ранее даже самым видным партийным деятелям, попавшим в опалу, приходилось бояться за свою жизнь. Другим мотивом были огромные административные и военные издержки, которых требовал тоталитарный контроль сталинского типа над странами социалистического лагеря.

Во время периода десталинизации заметно ослабла цензура, прежде всего в литературе, кино и других видах искусства, где стало возможным более открытое освещение действительности. «Первым поэтическим бестселлером»[1] оттепели стал сборник стихов Леонида Мартынова

Вот таким непростым был период «хрущевской оттепели». Хрущев, «вождь из народа», был изгнан из власти. Его, как политика и человека усердно топтали, память о нем выжигалась более двадцати лет. Покинув нас, он не удостоился даже газетно­го некролога. Вторым Стали­ным даже в заблудившемся сознании народа уже никто стать не смог бы. Хрущев, как никто в советской истории, приземлил роль и предназначение вождя, низвел их до буд­ничности прораба на стройке, бригадира в цехе, председа­теля в колхозе.

работы выполнил Бычихин Артём

01:41 

Предсказания в искусстве

Предсказания в искусстве


Любое художественное произведение устремлено в будущее. В истории искусства можно найти много примеров предупреждения художниками своих сограждан
о надвигающейся социальной опасности: войнах, расколах, революциях и т. п. Способность к провидению присуща великим художникам, возможно именно в нем и состоит главная сила искусства.
ДЮРЕР. Четыре всадника. Гравюра Немецкий живописец и график эпохи Возрождения Альбрехт Дюрер (1471—1528) создал серию гравюр «Апокалипсис»
Художник выразил тревожное ожидание всемирно-исторических перемен, которые действительно через некоторое время
потрясли Германию. Самой значительной из этой серии является гравюра «Четыре всадника». Всадники — Смерть, Суд,
Война, Мор — яростно проносятся по земле, не щадя ни королей, ни простолюдинов. Клубящиеся облака и
горизонтальные штрихи фона увеличивают скорость этого бешеного галопа. Но стрела лучника упирается в
правый край гравюры, словно останавливая это движение.



Гойя. Какое мужество


Пикассо. Герника.




Юон. Новая планета.


Примерами предсказаний искусством социальных перемен и потрясений
можно считать и офорты Ф. Гойи, картины «Герника» П. Пикассо, «Большевик» Б. Кустодиева, «Новая планета» К. Юона и многие другие.

Работу выполнил Бычихин Артём.


00:28 

Хрущевская оттепель в искусстве.

Хрущёвская оттепель - неофициальное обозначение периода в истории СССР после смерти И. В. Сталина (середина 1950-х — середина 1960-х годов). Название связано с пребыванием на посту Первого секретаря ЦК КПСС Н. Хрущёва (1953—1964).
Начальной точкой «хрущёвской оттепели» послужила смерть Сталина в 1953 году. К «оттепели» относят также недолгий период, когда у руководства страны находился Георгий Маленков и были закрыты крупные уголовные дела , прошла амнистия осуждённых за незначительные преступления.

Оттепель в искусстве.
Во время периода десталинизации заметно ослабла цензура, прежде всего в литературе, кино и других видах искусства, где стало возможным более критическое освещение действительности. «Первым поэтическим бестселлером» оттепели стал сборник стихов Леонида Мартынова. Главной платформой сторонников «оттепели» стал литературный журнал «Новый мир». Некоторые произведения этого периода получили известность и за рубежом, в том числе роман Владимира Дудинцева «Не хлебом единым» и повесть Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича». Другими значимыми представителями периода оттепели были писатели и поэты Виктор Астафьев, Владимир Тендряков, Белла Ахмадулина, Роберт Рождественский, Андрей Вознесенский, Евгений Евтушенко. Было резко увеличено производство фильмов. Основные кинорежиссёры оттепели — Марлен Хуциев, Михаил Ромм, Георгий Данелия, Эльдар Рязанов, Леонид Гайдай. Важным культурным событием стали фильмы — «Карнавальная ночь», «Застава Ильича», «Весна на Заречной улице», «Идиот», «Я шагаю по Москве», «Человек-амфибия», «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещён». В 1955-1964 годах на большей части страны была введена телетрансляция. Телестудии открыты во всех столицах союзных республик и во многих областных центрах.
В Москве в 1957 году проходит VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов.

Конец оттепели.
Завершением «оттепели» считается отстранение Хрущёва и приход к руководству Леонида Брежнева в 1964 году. Впрочем, ужесточение внутриполитического режима и идеологического контроля было начато ещё во время правления Хрущёва после окончания Карибского кризиса. Десталинизация была остановлена, а в связи с празднованием 20-й годовщины победы в Великой Отечественной войне начался процесс возвеличивания роли победы советского народа в войне. Личность Сталина старались как можно больше обходить стороной, он так и не был реабилитирован. В БСЭ о нём осталась нейтральная статья. В 1979 году по случаю 100-летия Сталина вышло несколько статей, но особых торжеств не устраивали.
Массовые политические репрессии, однако, не были возобновлены, а лишённый власти Хрущёв ушёл на пенсию и даже оставался членом партии. Незадолго перед этим сам Хрущев раскритиковал понятие "оттепель" и даже назвал придумавшего его Эренбурга "жуликом".
Ряд исследователей полагает, что окончательно оттепель закончилась в 1968 году после подавления "Пражской весны" С завершением «оттепели» критика советской действительности стала распространяться лишь по неофициальным каналам.


Работу выполнила Меликян Мариам.



02:11 

Распад СССР

Союз Советских Социалистических Республик — государство, существовавшее с 1922 года по 1991 год на территории Европы и Азии. Союз ССР занимал почти 1/6 часть обитаемой суши Земли и был самой крупной по площади страной мира.

Flag of the Soviet Union.svg - флаг СССР

Распад СССР — процессы системной дезинтеграции, происходившие в экономике (народном хозяйстве), социальной структуре,
общественной и политической сфере Советского Союза, приведшие к прекращению существования СССР в конце 1991 года.

25 декабря 1991 — Президент СССР М. С. Горбачев объявил о прекращении своей деятельности на посту Президента СССР
«по принципиальным соображениям»; 26 декабря Верховный Совет СССР принял декларацию о прекращении существования СССР.
- СССР

Причины распада:
В настоящее время среди историков нет единой точки зрения на причины распада СССР и на возможность его предотвращения. Среди возможных причин называют следующие:


  • Подрывная деятельность стран Запада во главе с США и их агентов влияния, являвшаяся составной частью «холодной войны»;

  • Некомпетентность союзного руководства, эгоистическое желание лидеров союзных республик избавиться от контроля центральных властей и использовать горбачевские демократические реформы для разрушения основ государства и общества;

  • моноцентризм принятия решений (только в Москве, т.н. «союзный центр»), что приводило к неэффективности и потере времени при принятии решений и недовольству региональных властей;

  • центробежные националистические тенденции, присущие, по мнению некоторых авторов[6], каждой многонациональной стране и проявляющиеся в виде межнациональных противоречий и желания отдельных народов самостоятельно развивать свою культуру и экономику;

  • диспропорции экстенсивной экономики (характерные для всего времени существования СССР), следствием которых становилась постоянная нехватка товаров народного потребления, растущее техническое отставание во всех сферах обрабатывающей промышленности (компенсировать которое в условиях экстенсивной экономики можно только высокозатратными мобилизационными мерами, комплекс таких мер под общим названием «Ускорение» был принят в 1987 году, но экономических возможностей выполнить его уже не было);

  • неудачные попытки реформирования советской системы, приведшие к стагнации, а затем развалу экономики, что повлекло за собой развал политической системы);
  • кризис доверия к экономической системе: в 1960—1970-е годы главным способом борьбы с неизбежным[источник?] при плановой экономике дефицитом товаров народного потребления была выбрана ставка на массовость, простоту и дешевизну материалов, большинство предприятий работали в три смены, производили сходную продукцию из материалов невысокого качества. Количественный план был единственным способом оценки эффективности предприятий, контроль качества был минимизирован. Результатом этого стало падение качества производимых в СССР товаров народного потребления. Кризис доверия к качеству товаров становился кризисом доверия ко всей экономической системе в целом;

  • инициированное американским правительством снижение мировых цен на нефть, пошатнувшее экономику СССР растущее недовольство населения, связанные с периодическими перебоями с продовольствием (особенно в эпоху застоя и Перестройку) и прочими товарами первой необходимости и длительного пользования (холодильники, телевизоры, туалетная бумага и т. д.),
  • запреты и ограничения (на размер садового участка и т. д.); постоянное отставание в уровне жизни от развитых стран Запада и безуспешные попытки «догнать» его;

  • Афганская война, холодная война, непрекращающаяся финансовая помощь странам соцлагеря, развитие ВПК в ущерб другим сферам экономики разоряли бюджет.ряд техногенных катастроф (авиакатастрофы, чернобыльская авария, крушение «Адмирала Нахимова», взрывы газа и др.) и сокрытие информации о них;

Политик и ученый Руслан Хасбулатов связал попытку создания нового Союзного договора с развалом СССР:
Самая большая опасность возникла, когда появилась идея заключения нового Союзного договора. Идея совершенно пагубная. Первый Союзный договор, объединивший Российскую Федерацию, Украину, Закавказье, был заключен в 1922 году. Он послужил основой
первой советской Конституции в 1924 году. В 1936 году была принята вторая, а в 1977 — третья Конституция. И Союзный договор в них окончательно растворился, о нем помнили только историки. И вдруг он возникает вновь. Своим появлением он ставил
под сомнение все предыдущие конституции, как бы признавал СССР нелегитимным. С этого момента дезинтеграция начала набирать силу.

Население:
Файл:Население республик Советского Союза.png

Работу выполнил Бычихин Артем




19:22 

Распад СССР

Распад СССР - процесс прекращения существования СССР в 1991.
Причинами распада СССР - стало то, что 26 марта 1981 года У. Кейси прибыл с докладом к Рейгану. Кейси представил новую информацию о положении дел в СССР:
СССР в очень трудном положении, в Польше восстание, СССР застрял в Афганистане, Кубе, Анголе и Вьетнаме. Кейси настаивал на том, что лучшего времени для развала СССР не существует. Рейган согласился и Кейси начал готовить свои предложения по развалу СССР.
В начале 1982 года Кейси на закрытом совещании в белом доме предложил план по распаду СССР. Для некоторых высших чиновников Рейгановской администрации предложение по распаду СССР стало шоком. Все 70-е годы Запад и Европа приучали себя к мысли, что с СССР надо не воевать, а договариваться. Большинство считало, что иного пути в эпоху ядерного оружия просто нет. План NSDD был направлен в другую сторону. 30 января 1982 года на собрании рабочей группы был принят план Кейси по развертыванию тайных наступательных операций против СССР, под грифом совершенно секретно он получил название «план NSDD» (директива администрации Рейгана в деле стратегии, целей и устремлений США в отношениях с СССР). План NSDD четко формулировал, что следующей целью США является уже не сосуществование с СССР, а изменение советской системы. Вся рабочая группа признала необходимое достижение одной цели – распада СССР!

Процесс распада СССР начинался с выхода республиканских компартий из состава КПСС. Этот процесс повлек за собой дробление ранее единой и централизованной союзной номенклатуры и сопровождался стремительным отходом от московских верхов республиканской политической элиты. Правящая национальная верхушка стремилась ликвидировать все формы подчинения центру, который не мог остановить сепаратистские тенденции. Поэтому руководство республик взяло курс на выход из СССР. Начался период "парада суверенитетов" и "войны законов".

Весной и летом 1991 г. РСФСР и другие союзные республики приняли декларацию о государственном суверенитете. На фоне общей дезинтеграции вспыхнули кровавые межнациональные конфликты в Нагорном Карабахе, Южной Осетии и других регионах Советского Союза.

К августу 1991 г. переговоры Президента СССР и представителей 9 (из 15) союзных республик закончились подготовкой компромиссного договора о создании Содружества Суверенных Государств. По сути, это была последняя попытка центра предотвратить распад СССР. Однако события развивались по-другому.

В ночь на 19 августа власть попытался взять в свои руки Государственный комитет по чрезвычайному положению (ГКЧП), в лице вице-президента СССР Г. И. Янаева, премьер-министра В. С. Павлова, министра обороны Д. Т. Язова, министра внутренних дел Б. К. Пуго и др. ГКЧП объявил о введении чрезвычайного положения, расформировании структур власти, действовавших вопреки Конституции 1977 г., приостановлении деятельности оппозиционных партий, нерушимости СССР, контроле над средствами массовой информации. Однако Президенту РСФСР Б. Н. Ельцину удалось организовать сопротивление, и 22 августа члены ГКЧП были арестованы. Ельцин приостановил деятельность КПСС на территории РСФСР, а в ноябре 1991 г. Коммунистическая партия была распущена.

После этих событий распад СССР был неизбежным. Первыми из СССР вышли Латвия, Литва и Эстония. В начале декабря 1991 г. лидеры России (Б. Н. Ельцин), Украины (Л. М. Кравчук) и Белоруссии (С. С. Шушкевич) подписали так называемые Беловежские соглашения, объявлявшие о роспуске СССР и создании Содружества Независимых Государств, к которому 21 декабря присоединились Азербайджан, Армения, Казахстан, Киргизия, Молдавия, Таджикистан, Туркмения, Узбекистан. Через четыре дня в связи с распадом СССР М. С. Горбачев подал в отставку с поста Президента.

Распад СССР привёл к независимости 15 республик СССР и появлению их как самостоятельных государств. Ни одна из республик не выполнила при этом всех процедур, предписываемых законом СССР от 3 апреля 1990 года «О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из состава СССР».


Меликян Мариам


13:54 

Любое художественное произведение устремлено в будущее. В истории искусства можно найти много примеров предупреждения художниками своих сограждан о надвигающейся социальной опасности: войнах, расколах, революциях и т. п. Способность к провидению присуща великим художникам, возможно именно в нем и состоит главная сила искусства.

Немецкий живописец и график эпохи Возрождения Альбрехт Дюрер (1471—1528) создал серию гравюр «Апокалипсис» (греч. apokalypsis — откровение — это слово служит названием одной из древних церковных книг, которая содержит пророчества о конце света). Художник выразил тревожное ожидание всемирно-исторических перемен, которые действительно через некоторое время потрясли Германию. Самой значительной из этой серии является гравюра «Четыре всадника». Всадники — Смерть, Суд, Война, Мор — яростно проносятся по земле, не щадя ни королей, ни простолюдинов. Клубящиеся облака и горизонтальные штрихи фона увеличивают скорость этого бешеного галопа. Но стрела лучника упирается в правый край гравюры, словно останавливая это движение.
По сюжету Апокалипсиса всадники появляются на земле по очереди, но художник специально поместил их рядом. Всё как в жизни — война, мор, смерть, суд приходят вместе. Считается, что разгадка подобного размещения фигур — в желании Дюрера предупредить современников и потомков о том, что, сокрушив стену, которую в виде края гравюры воздвиг художник, всадники неминуемо ворвутся в реальный мир.


В картине «Большевик» Борис Михайлович Кустодиев (1878–1927) использовал метафору (скрытый смысл), которая на протяжении многих десятков лет не была разгадана. На этом примере можно понять, как содержание картины наполняется новым смыслом, как эпоха с ее новыми взглядами, изменившимися ценностными ориентирами вкладывает в содержание новые смыслы.


Многие годы эту картину трактовали как торжественный гимн стойкому, твердому духом, несгибаемому революционеру, возвышающемуся над обыденным миром, который он осеняет взмывающим в небо красным флагом. События последнего десятилетия ХХ в. дали возможность понять то, что осознанно или, скорее всего, неосознанно почувствовал художник в начале века. Сегодня эта картина, как и «Новая планета» К. Юона, наполняется новым содержанием. Но вот как художникам в то время удалось так точно ощутить грядущие социальные перемены, остается загадкой.


Русский художник Аристарх Васильевич Лентулов (1882—1943) в своих динамичных композициях стремился выразить внутреннюю энергию объекта. Дробя предметы, надвигая их друг на друга, сдвигая плоскости и планы, он создавал ощущение молниеносно меняющегося мира. В этом беспокойном, смещающемся, несущемся и расщепленном пространстве угадываются знакомые очертания московских соборов, виды Новгорода, исторические события, выраженные в аллегорической форме, цветы и даже портреты. Его волнуют бездонные глубины человеческого сознания, находящегося в постоянном движении. Его привлекает возможность передать то, что вообще неизобразимо, например, распространяющийся звук в картине «Звон. Колокольня Ивана Великого».


В картине «Василий Блаженный» невиданные, фантастические силы сдвигают устоявшиеся формы и понятия, хаотичное смешение цветов передает калейдоскопические, хрупкие, распадающиеся на бесчисленные элементы изображения города и отдельных сооружений. Все это предстает перед зрителями как двигающийся, мерцающий, звучащий, эмоционально насыщенный мир. Широкое использование метафоры помогает художнику обычные вещи превращать в яркие обобщенные образы.


Примерами предсказаний искусством социальных перемен и потрясений можно считать и офорты Ф. Гойи, картины «Герника» П. Пикассо и многие другие.

,



Меликян Мариам

14:33 

Постиндустриальное общество. США

Постиндустриальное общество - это следующая стадия развития общества и экономики после индустриального общества, в экономике которого преобладает инновационный сектор экономики с высокопроизводительной промышленностью, индустрией знаний, с высокой долей в ВВП высококачественных и инновационных услуг. И с конкуренцией во всех видах экономической и иной деятельности.
Значительное влияние на современную цивилизацию оказали США. Достижения в области электроники. Сразу после Второй мировой войны были созданы первые электронно-вычислительные машины(ЭВМ). Хотя они были громоздкими (ЭВМ ЭНИАК, созданная в США в 1946 г. весила 30 т, занимала площадь 150 мкв. и имела 18 тыс. электронных ламп) и выполняли лишь простейшие действия,они дали мощный толчок в исследованиях в этой области. Уже второе поколениеЭВМ, созданное на основе полупроводниковых транзисторов, уменьшилось в размерах,стало быстрее работать и имело большую память. Третье поколение ЭВМ было связано с появлением интегральных схем, плат, на которых размещались сначала несколько десятков, а впоследствии миллионы полупроводников, что позволилоувеличить скорость работы до 100 млн операций в секунду.


Химия,биология, биохимия не обошли своим вниманием и сельское хозяйство.
Весомые достижения во второй половине ХХ в. имели место в генетике. Лидерство здесь заняли США. В 1953 г. ученые Кембриджского университета Д. Уотсон и Ф. Крик открыли молекулу ДНК, несущую в себе программу развития организма. В 1972 г. в калифорнийском университете исследовались возможности изменения структуры ДНК, что открыло путь к созданию искусственных организмов. Первый патент в этой области, за создание метода генной инженерии микроорганизмов, ускоряло переработку сырой нефти, был издан в 1980 американскому ученому А. Чакрабарти. В 1988 г. Гарвардский университет получил патент на выращивание, с помощью генетических манипуляций,живой мыши. Началось выведения новых пород животных и растений. В частности, создавались растения. Которые устойчивы к вредителям илиимеют вероятно заданные свойства. Однако, во многих странах по их употребление является предвзятость, даже существуют законодательные запреты. Мотивируется это тем, что нет исследований, которые бы дали положительные результаты, они не повлияют в будущем на генотип человека.




Послевоенное развитие ракетной техники в первую очередь был продиктован созданием эффективныхносителей ядерного оружия. Наибольшее развитие ракетная техника получила в США.



Однако США первыми осуществили в июле 1969 г. пилотируемый полет на Луну (всего на поверхности Луны побывало 12 астронавтов Первым из которых был Нейл Армстронг), стали использовать «космические челноки» - ракеты-самолеты(Программа «Шаттл»). Два из «челноков» потерпели крушение - «Челленджер» (1986 г.)и «Атлантис» (2003 г.).



Меликян Мариам

19:47 

Культ личности Сталина

Культ личности - возвеличивание отдельной личности.
Наиболее впечатляющие примеры культа личности дали режимы Сталина в СССР, Гитлера в Германии, Мао Цзэдуна в Китае и Ким Ир Сена в Северной Корее. В период расцвета их правления эти лидеры почитались как богоподобные вожди, не способные совершить ошибку. Повсеместно развешивались их портреты, художники, писатели и поэты плодили произведения, раскрывающие различные грани неповторимых личностей диктаторов.
Культ личности Сталина - возвеличивание личности И. В. Сталина средствами массовой пропаганды, в произведениях культуры и искусства, в государственных документах, законах, создание вокруг его имени полубожественного ореола. Культ личности самого себя был создан лично самим Сталиным, который занимался этим как приоритетной темой все годы своего правления, вплоть до марта 1953 года. Сталин создавал культ, правя биографии, уничтожая свидетелей, создавая новые учебники, вмешиваясь в любые науки, искусства и культуру. Выражение «культ личности Сталина» получило широкое распространение после появления в 1956 году в докладе Н. С. Хрущёва «О культе личности и его последствиях» и в постановлении ЦК КПСС «О преодолении культа личности и его последствий».
В Сталинский период советская пропаганда создала вокруг Сталина полубожественный ореол непогрешимого вождя. Именем Сталина (а также его ближайших соратников) назывались бесчисленные географические, народно-хозяйственные, технические, военные, транспортные, культурные и прочие объекты, предметы, награды. Ввиду объявления Сталина теоретиком марксизма-ленинизма, его имя упоминалось и его портретный образ изображался в одном ряду с Марксом, Энгельсом и Лениным, а также, подобно «марксизму-ленинизму», иногда использовался термин «сталинизм», десятилетия спустя ставший понятием-определением созданного им политического режима с отрицательной оценкой-осмыслением.
Образ Сталина стал одним из центральных в советской литературе 1930-х-1950-х годов; произведения о вожде писали также зарубежные писатели-коммунисты, в том числе Анри Барбюс, Пабло Неруда, эти произведения переводились и тиражировались в СССР. Произведения, прославляющие Сталина, в изобилии появлялись и в публикациях фольклора практически всех народов СССР.
Сталиниана постоянно присутствовала в первую очередь в советской печати, кинематографии, музыке, живописи и скульптуре этого периода, включая монументальное, изобразительное и массовое искусство. Прижизненные памятники Сталину, как и памятники Ленину, устанавливались массово в большинстве городов СССР, а после 1945 и Восточной Европы. В дни государственных праздников обязательным и широко отражённым в кинематографе стал ритуал поднятия над Москвой на аэростатах огромного портрета Сталина, подсвечиваемого прожекторами. Особую роль в создании пропагандистского образа Сталина сыграли массовый советский плакат, посвящённый самой разнообразной тематике с его изображением, а также обязательное размещение его портретов во всех государственных и общественных зданиях и помещениях и на транспорте.
Именем Сталина прижизненно было названо огромное количество объектов, в том числе населённых пунктов, улиц, заводов, шахт, колхозов, дворцов культуры и прочих объектов, а также военная и прочая техника.
Аналогичные по характеру, но меньшие по масштабу явления наблюдались и в отношении других государственных руководителей 1930-х-1950-х. Сопоставимым с культом Сталина был только культ Ленина, продолжавшийся весь советский период, заниженный во времена Сталина, но вновь и ещё с большей силой возвышенный после смерти Сталина.
Н. С. Хрущёв, развенчивая культ личности в своём знаменитом докладе на XX съезде КПСС утверждал, что Сталин всячески поощрял такое положение вещей. В частности, Хрущёв утверждал, что следующий отрывок был вписан самим Сталиным: «Мастерски выполняя задачи вождя партии и народа, имея полную поддержку всего советского народа, Сталин, однако, не допускал в своей деятельности и тени самомнения, зазнайства, самолюбования».



Меликян Мариам

01:48 

Искусство во время блокады Ленинграда

Испытаниям, выпавшим на долю его жителей и подвигу
защитников города на Неве посвящены многочисленные произведения
литературы и искусства, начиная с созданных непосредственно в
годы блокады 1941—1944 годов
её очевидцами и участниками обороны города.


Поэзия
Ольга Берггольц, Ленинградский дневник, стихи и поэмы, 1941—1944
Вера Инбер, Пулковский меридиан, поэма Октябрь 1941 — ноябрь 1943 г. Ленинград
Поэзия блокадного Ленинграда
«Ленинградцы, дети мои!» — песнь казахского акына Дж. Джабаева в переводе М. Тарловского, сентябрь 1941

Проза
Вера Инбер, Почти три года (ленинградский дневник), Советский писатель, Л., 1947
Ольга Берггольц, Дневные звёзды, Советский писатель, Л., 1959
Д.Митрохин, Блокада


Музыка
Дмитрий Дмитриевич Шостакович, Симфония № 7 «Ленинградская» (1941—1942)
Л. А. Русов, 1982 год,
Ленинградская Симфония, Дирижирует Е. Мравинский.

Монументальное искусство

Зелёный пояс славы
Невский пятачок
Журавли (мемориал)
Обелиск «Городу-герою Ленинграду»


Мемориальная трасса «Ржевский коридор»
Работу выполнил Бычихин Артём.



21:48 

Панно (фр. panneau от лат. pannusкусок ткани) — живописное произведение декоративного характера, обычно предназначенное для постоянного заполнения каких-либо участков стены (настенное панно) или потолка (плафон);барельеф, резная, лепная или керамическая композиция, служащая для той же цели.

Панно, выполненные на внешних стенах здания из цветных плиток или в технике фрески, называют иногда муралями.

Самое большое панно на Украине находится в городе Краматорск Донецкой области[источник не указан 379 дней].

  • Воронеж (Депутатская улица)

  • Майоликовое мозаичное панно с изображением Иверской Божией Матери на стене церкви лечебницы Вредена. С-Петербург. Изготовлена в 1906 г. в Лондоне фирмой Дультона



    Работу выполнил Кудрявцев Саша

[править]


21:44 

Граффити


Граффити-изображения, рисунки или надписи, выцарапанные, написанные или нарисованные краской или чернилами на стенах и других поверхностях. К граффити можно отнести любой вид уличного раскрашивания стен, на которых можно найти все: от простых написанных слов до изысканных рисунков.


В исторической науке этот термин используется давно, но в более узком значении. Когда заходит речь о древних эпиграфических памятниках, то разделяют понятия «граффити» и «дипинти». Если последнее обозначает надписи краской, то «граффити» — процарапанные надписи (сам термин непосредственно происходит от итальянского глагола graffiare — «царапать»).



В настоящее время широкое распространение получил спрей-арт, то есть рисование граффити с помощью аэрозольной краски.

История:
Настенные надписи известны с глубокой древности, они открыты в странах Древнего Востока, в Греции, в Риме (Помпеи, римские катакомбы). Значение этого слова со временем стало обозначать любую графику, нанесенную на поверхность и расцениваемую многими как акт вандализма.

Возрождение:
Когда художники эпохи Ренессанса, такие как Пинтуриккьо, Рафаэль, Микеланджело, Гирландайо или Филиппино Липпи спускались в развалины Золотого дома Нерона, они вырезали или вырисовывали свои имена [12][13], и по возвращении оттуда начинали использовать гротескный стиль в своих работах.

Новое время:
На некоторых из египетских пирамид обнаружены граффити, оставленные французскими солдатами во время египетской кампании Наполеона. Лорд Байрон оставил свой след на одной из колонн в храме Посейдона на Мысе Сунион в Аттике, Греция. Примеры граффити также можно встретить в Америке — это знаменитый Расписной камень, национальный межевой знак на Орегонской тропе. В Германии на стенах Рейхстага до сих пор остались граффити, оставленные советскими солдатами.


Выполняла работу Гущина Катерина

записки на полях...

главная